透視 [ 尿療法 ]

[ 尿療法 ]在國內演藝界顯已蔚為風潮

國內的演藝界喝尿治病健身風氣極為盛行, 許多知名的演藝明星,除了身體力行, 還與親朋好友共享尿療法的美好經驗。

[ 尿療法 ] 的依據

[ 尿療法 ] 是經驗療法, 並不談理論。 日籍老醫師中尾良一所倡導的[ 尿療法 ], 特指患者喝自己的尿來治病的古老方法。 根據其所著 [ 尿療法 ]書中敘述, 他在行醫的經驗裏, 曾經碰到一位淋病患者, 深為淋病導致的排尿困難所苦, 他偶然想到中國古書有人尿治病的記載,就勸對方不妨試試, 想不到一週後,竟然大為改善, 從此中尾良一就開始提倡 [ 尿療法 ]。以一個案例的經驗, 就判斷此法具有神效, 實在非常牽強。 而且中尾良一只做了搜集口頭案例的工作, 並未繼續研究其中的作用劑到底是何種成份。

[ 尿療法 ]主治的疾病範圍

在提倡者的說法, 常選擇一些慢性病及焦慮症狀, 如失眠、精神不振、身體或四肢非特異性的麻木和疼痛等等, 確屬一般藥物療法不易奏功的疾病, 而且尿療法又具備簡單、方便、隨手可得、不必增加花費的種種優點, 就算嘗試失敗, 也沒有明顯傷害性, 使人覺得姑且試試看也不錯。另外中尾良一又提到 [ 尿療法 ]治好了某些人的癌症, 這就有點信口開河難以盡信, 因為如此驚人的重大發現, 大概早就可以獲得諾貝爾醫學獎了。

古代中國即有 [ 尿療 ] 記載

其實以尿、屎治病是中國古代的嘗試性療法,古代醫學的理論基礎可遠溯二千年前的漢代。<<神農本草經>>記載漢朝時,已使用燕屎治蠱毒鬼注,逐不祥邪氣,破五癃,利小便, 用天鼠屎 (即蝙蝠屎) 治面癰腫,皮膚洗洗時痛 ,腸中血氣, 破寒熱積聚,除驚悸。 後來歷史上以排泄物當做藥物的有人屎、人溺、羊屎、水牛屎、烏牯牛溺、赤馬屎、 赤馬溺、 白狗屎中骨、狐屎、驢尿、驢屎、鷹屎白、鸕鶿屎、原蠶蛾尿、雞屎白、 夜明砂 (天鼠屎)、 白馬溺、 兔矢、 豭鼠矢 、 雀糞、鴿屎、原蠶砂、童便、 秋石、人中黃、糞清、人中白、月水。 古代許多疾病都曾經嘗試以排泄物治療, 且為一般人接受。

人尿、人屎為藥的荒謬性

如果披閱古書中完整的記載, 會發現人尿、人屎為藥的觀念非常荒謬。是古代人對病因、病理不瞭解時所採行的嘗試療法。

唐朝'孫思邈 <<千金翼方>>認為:[人屎,寒,主療時行大熱狂走,解諸毒, 宜用絕乾者,擣末沸湯沃服之。 人溺, 療寒熱頭疼溫氣,童男者尤良,溺白泥土,療鼻 湯火灼瘡,東向圊廁中青泥土,療喉痺,消癰腫, 若已有膿即潰。 ]

清朝'汪昂<<本草備要>>云: [童便,鹹寒, 能引肺火下行, 從膀胱出,乃其舊路,降火滋陰甚速, 潤肺散瘀, 治肺痿失音,吐 損傷, 胞胎不下 ,凡產後血暈, 敗血入肺,陰虛久嗽,火蒸如燎者, 惟此可以治之, 取十二歲以下童子, 不食暈腥酸鹹者佳,去頭尾取中間一節清徹如水者用,當熱飲, 熱則真氣尚存, 其行至速, 冷則惟有鹹寒之性,入薑汁韭汁更好, 冬月用湯溫之。]

尿、屎到底能降什麼火 ? 解什麼毒 ? 恐怕歷代醫家沒有人可以說出個所以然來,如果尿真是那麼完美有效, 現代醫學家大概也見不到 [ 尿毒症 ] 了。

由科學觀點看 [ 尿療法 ]

尿液是人體的排泄物, 它的組成成份非常複雜, 有碎裂脫落的細胞, 被過濾排除的礦物質、 有機酸、 新陳代謝的剩餘物,及許多激素, 泌尿道感染時更含有大量細菌、病毒。可見以尿為藥謹慎為宜。

當然尿液中某些成份確是有用的物質, 在人類尿中找到的尿激脢、人類絨毛膜親性腺激素, 都是有價值的, 但是一般而言, 其濃度不足產生明顯的藥理作用, 尿療法心理安慰效應, 顯然超過藥理作用。 如果有必要使用, 也應該以科學方法萃取、濃縮後, 再行運用。

結語

喝尿治病,近年在國內掀起了熱潮,經由提倡者請來日本老醫師在媒體上親自示範,竟然在近似宗教氣氛的影響下, 廣受歡迎。 我們社會上親歷尿療法的勇士們, 為了堅持自己的理念和信仰, 紛紛加入宣傳的行列, 介紹自認幾近完美的治病方法, 好意固然令人感動, 內容則待商榷。

現代都市社會, 人與人間日益疏離, 大家對西式醫療文化欠缺認同感, 醫學專家只有權威形象, 卻沒有親和力, 一般人找不到足堪信任的健康顧問, 只好求助於民俗療法或市井傳言, 在從眾行為的推波助瀾下,使荒誕的尿療法有廣闊的發展空間。

目前社會心理現況是缺乏理性思考的風氣, 宗教性的儀式行為, 反而容易吸引大批追隨者, 尿療法能夠蔚為風潮也就不足為奇。

現在中華民國家庭醫學會已有相當的規模,建立家庭醫師制度, 由醫學會主動地提供每個家庭可以信賴的醫藥顧問, 能有效破解不科學的民俗療法, 改進醫療照顧的品質,是當前可行的解決辦法。

談 [ 尿療法風潮 ] 反映的 [ 社會心理 ]

[ 尿療法 ]是中國古代的嘗試性療法, 自從三年前有心人士宣稱自日本引進並刻意炒作之後, 儼然蔚為風潮, 去年底, 甚至有某月刊以[ 尿療法何以歷久不衰 ? ] 為題, 製作專輯推介民眾採用, 到了今年二月, 終於有中華日報記者報導, 台北國泰醫院收療數位因為誤信[ 尿療法 ] 而急劇惡化到需要洗腎的病患, 提醒讀者要慎用尿療法。我國社會對於一種違反科學, 毫無道理的 [ 傳言 ] , 為何沒有抵抗力 ? 一般民眾為何失去 [ 合理的懷疑心 ] ? 其中反映的心理癥結, 值得我們探討。

[ 民俗療法 ] 的傳統

[ 民俗療法 ] 在中國有幾千年的歷史, 我們耳熟能詳的就有刮痧、喝童便、收驚、貼符咒、飲符水、吃香灰等; 近年來, 復古與懷舊的情緒瀰漫, 傳統醫學又受人信賴, 據最近學者調查, 即使是高學歷的知識分子, 也不反對帶小兒去收驚。可見中國人對事物的 [ 因果關係 ] 不願深入追究的心態, 雖然面臨疾病這麼實際的問題, 還是深深受到影響, 缺乏理性思考的風氣, 並未因高學歷而改善。

[ 吃腦補腦 吃鞭補鞭 ] 的模擬巫術思想

傅瑞則( Sir Frazer ) [ 金枝篇 ]( The Golden Bough ) 論交感巫術中的模擬巫術與接觸巫術, 依據接觸律則、象徵律則, 同類的事物可經由接觸而傳達其屬性,韋伯斯特 ( Webster ) 將巫術( Magic ) 稱為屬性傳達原理。

中國人對虎與牛超長的陰莖、犬類驚人的持久力, 一向艷羨不已, 經由這種模擬巫術思想, 希望藉以增進自己的能力。 [ 吃腦補腦 吃鞭補鞭 ] 的思想, 已經深植於中國男性的潛意識。時至今日, 我們深入研究營養學之後, 早已瞭解, 動物食品提供的是脂肪、蛋白質、乳醣、鈣、鐵、維生素等物質, 增進了現代人的體質。可歎的是, 仍有部份人士對晒乾了泡在烈酒中的動物陰莖, 抱著無限的希望和期待, 可見某些現代的中國人, 頭腦裏依然充斥著古代的落伍思想。

[ 市井傳言 ] 驚人的影響力

[ 市井傳言 ] 是資訊不發達的時代, 一般人獲知消息的重要管道, 現代人雖然擁有報紙和電視, 但是市井傳言仍然以其親切性和得自熟識的人, 而保有重要的地位。對看病和養育幼兒這類切身的問題, 鄰居太太等有經驗的 [ 過來人 ], 還是主要的顧問, 因此近來頗為成功的直銷業, 就採 [ 過來人 ] 的捷徑, 尿療法的倡行者顯然也善用了市井傳言的優勢。

宗教性的 [ 儀式行為 ]

宗教是以 [ 儀式行為 ] 來促成信徒的向心力, 表現其一致性, 尿療法的提倡者巧妙地佈置了充斥著熱心信徒的會場, 又以喝尿有成的外國老醫師親自示範, 使人不自覺地撤除了一切防衛的心理, 在與人一致的儀式要求下, 終於也成了熱心的參與者。每個人的年壽本有天命的成份, 外國老醫師即使不識尿療法, 說不定也享高壽, 何況這些人對養生特別注重, 摒除了許多壞習慣, 比普通人更具長命百歲的資格。

[ 從眾行為 ] 是古老習慣

[ 從眾行為 ] 是人類自保的重要手段, 自古以來, 特立獨行之士一直要冒生命危險, 例如哥白尼和伽利略四百多年前主張 [ 地動說 ], 隨時可能被宗教法庭處死。中國人在專制政體下, 有幾千年的體驗, 以[ 從眾行為 ] 自保的傾向更是明顯。

[ 信仰療法 ] 的邏輯

日籍老醫師中尾良一所著 [ 尿療治百病 ] 書中, 特別強調患者心中必須堅信[ 尿療法一定有效 ], 才會產生效果,這是 [ 信仰療法 ] 的邏輯, 而不是醫學上的定理, 換言之, 尿療法無效時, 只要說患者的信心不夠堅定, 就足以推卸一切的責任。

[ 尿療法 ] 的心理安慰效應

醫療行為要產生效果, 心理效應的影響無疑居於重要的地位, 把尿療法介紹給親朋好友, 大家有一致的目標與共同的話題, 產生極大的心理安慰效應, 這種溫暖的情感交流, 是國內的醫學界素來所忽略的課題, 而我們觀賞[ 杏林春暖 ] 等影片時,看到西方醫生與病人大談 [ 棒球經 ] 與 [ 籃球經 ] , 所表達出的親切感, 不禁對其人性化的醫療模式, 深感羨慕。

西式醫療文化欠缺認同感

中國人學習西方醫學, 已有幾百年的歷史, 醫療技術面可說是成功了, 引進新儀器與新療法的時間差距, 不斷縮短, 但是情感上卻失敗了, 一般民眾對西式醫療文化仍然欠缺認同感, 因為醫學界堅持以英文記載病歷的習慣, 對醫學理論不能以淺顯的解釋讓民眾了解, 尤其是不能從民眾的生活面觀照, 表達出溫暖的關懷之意,使醫學專家只有權威形象, 卻沒有親和力, 因而許多不科學、甚至荒誕的民俗療法依然有廣闊的發展空間。

值此醫病關係陷入低潮的時刻, 個人深深以為, 醫界中人應該徹底檢討, 從前是否盡到自身的社會責任, 以積極參與社區醫療著手, 提供每個家庭可以信賴的醫藥顧問, 使所有國民享受到高水準的醫療照顧, 感受到醫師真正的關心,不必再依賴不科學的民俗療法, 藉此挽回民眾對醫學界的信心。