易筋經動功1~6式

• 第一式、韋馱捧杵的口訣：

韋馱獻杵的架子，與第二節三式是有密切關係的，這三種姿勢，是易筋經動功的基礎，練氣的入門。這個架子開始運用平心靜氣、斂神的原則，結合人體的內景生理，經絡氣脈，運用得非常合理。深得「動中涵靜」，「動靜兩賅」的精義。尤其對於調節肺氣，發揮「肺主均衡」的作用，一開始便從這裡下手，單刀宜入直接掌握了「肺為氣笥」的關鍵，控制了全體氣運的總樞紐，是非常可貴的方法，比其他各宗派的「起手」架子的確高明得多。細細體會口訣，就可以明白了。第一式韋馱捧杵的口訣如下：

立身期正直，環拱手當胸。

氣定神皆斂，心澄貌亦恭。

這口訣的意思，是說開始練功，第一項的操作，要把身體端正直立，不能偏倚偏斜，不能用勁，全身放鬆。要想做到這項要求，必須先把「地盤」站好，解決腳下「立」的問題。兩腳不可並踵站立著，一經並立，腳下氣機發動，就會有勁，反而緊張不會鬆軟了。因此，必須兩腳相距約一尺二三寸的距離，最好以本人的腳為標準，兩隻腳的距離等於一個腳的長度。同時後踵和腳尖必須看齊，兩腳的內側空襠裡，立成一個長方形的樣子。第二項操作，要把脊柱豎立端直，不可弓背彎腰，把兩肩的「肩顒穴」（即肩的尖端處），微微向上略抬三四分高，則脊柱就會自然筆直，而不帶一點強硬的滋味。第三項操作，兩眼半睜半閉，平視正前方，這樣可以收到澄心和斂神的作用，因為「眼上視則心神上浮，眼下視則心神下降」，不得平衡。第四項操作，兩手順應

自然地下垂，輕貼著大腿的外側。第五項操作，運動垂著的兩手同時從下向正前方慢楊向胸前抬起，先伸後屈，兩掌手心相對，緩緩向胸前收攏，距胸前約一拳停止，把兩掌相接「合十當胸」，與兩乳之間的「羶中穴」相對。這樣能使肺臟上下左右「位置適中」，升降開合、呼吸合度，從而達到「氣定」的要求。氣機能定，則心境澄清，神意內斂了。

• 第二式、橫擔降魔杵的口訣：

足趾柱地，兩手平開。

心平氣靜，目瞪口呆。

這口訣的意思是說，緊接第一式姿式動作之後，一面把兩掌交成「陰掌」（掌心向下），順著左右的方向，從合十當胸的架子，向左右外開，與肩相平行，開成個一字形，這架子名字叫做「橫擔降魔杵」，是一個有意義的名稱。因為這時會自覺兩肩沉重，如負重擔似的，一面把後踵升起，腳尖點地，功夫深了，只用腳大拇趾點地，其餘四趾是憑空離地的，這種動作，必須配合兩掌左右外開的運行，上下同時動作，不可參前落後。在這個動作當中，心念一定要寄託在掌心和足趾尖，才能做到心平氣靜的境界，心平氣靜在外面的象徵，是目瞪口呆的樣子，如果目瞬則視亂，口動則氣粗，那就作用相反，而腳尖點地，必然站立不穩，東倒西歪，飄搖欲墜了。

• 第三式、掌托天門的口訣：

掌托天門自上視，足尖著地立身端，

力周腿脅渾如植，咬緊牙關莫放寬，

舌下生津將顎抵，鼻中調息覺心安，

兩拳緩緩收回處，弛力還將挾重看。

這口訣的意風是說接連著「橫擔降魔杵」之後，順著一字形的架子，兩手繼續向上作半個圓周的動作，同時兩掌隨著胳臂向上作半圓的當中，把「陰掌」緩緩翻成「陽掌」（掌心向上），令兩掌心朝天，兩掌的中指微微接觸，宜對「天門」（前額髮際內二寸），這時兩個胳臂已變成平行筆直，微微偎傍著兩耳門，這種架子名叫「掌托天門」。同時用「眼根」的意識向上「內視」，從「天門」觀看到兩掌。切切注意不可仰頭真的用眼去看，誤用「觀法」必然頭暈腦脹，而且站立不穩了。在這動作的同時，還須用腳尖點地，繼續升起後踵，以不能再升高為度。後踵且須微微向兩外側分開些，使「陰蹺庫」收合，關閉「地戶」，使三陰的氣脈順三陽而逆運上升。同時使「會陽」絡穴雙雙鬆開，以期「督脈」會絡三陽氣脈，發出都督綱維的均衡作用，使背後三關自然通暢。同時架子會自然站立穩固。這種架子，看似簡單，實屬細膩，很難做得純熟。如果練得合度，全身氣脈會自然繃張起來，自覺渾身如鋼鐵一殷的堅強，似樹幹一般的牢植，尤其以兩側的脅、肋、髀、、股等部位，肝臟、膽腑、脾臟所流行的經道，特別感覺明顯。

其次，緊接著上述動作，把右左六個大牙齒微微咬著，緩緩咬緊運氣。自覺咬緊牙關之後，耳根震動，上及兩鬢為度。同時舌頭微微接觸上?，承接津液，含在口內，呼吸由口呼口吸，改為鼻呼鼻吸，把息調勻，調到細而且長，綿綿不斷的標難。

再次，把掌托天門的兩掌，就原勢捏成拳頭，仍分左右，依照原來上舉時的老路子，往回下降，好似去挾腋下的東西，返還「橫擔降魔杵」的架子，同時雙腳也一齊動作，上下配合，不可參差，緩緩落平後踵，還原站立著。

• 第四式、摘星換鬥的口訣：

隻手擎天掌復頭，更從掌內注雙眸，

鼻吸口呼頻調息，兩手輪迴左右侔。

這口訣的意思，是就連接著第三式的動作而說的，就橫擔降魔杵的架子，把右手單掌緩緩向右上方舉直，在上舉的過程中，把掌向前方轉變到左面而內向著頭頂，仍舊保持陰掌（掌心仍向下）。同時掉頭向右偏視、注視右陰掌的掌心。在右掌運動的同時，左掌則相反地向下降落，─邊下落，一邊向背後轉移，用手背貼著「腰眼」（在脊柱十四椎的兩旁，橫開約三寸的宛宛中）o這時內裡氣機的吐納，須用「鼻吸口呼」的方法，把息調勻。最吃緊的關鍵，是一面用眼注視掌心，一面則把心念集中在左手背貼著的腰眼，隨著呼吸的吐納，腰眼必會自然發生一凸一凹的作用，心念和手背，隨著這種凸凹開合的動作，也隨順著它微撤運動著。呼吸的次數可以隨便，三次五次，不必拘執。

其次，照著上述的操作相反地把左手上舉，掉頭左視，右手下落，貼著腰眼，又照右手的呼吸方法，同樣地體會運動。這樣地交替輪迴操作三五次，但必須兩手的次數相等。

有些人練這一手功夫，把掌心向上朝天「袖底勁」向外，是錯誤的，應該糾正過來。因為這種架子是掌托天門的方法，它是練三陰氣脈外開的法子，所以用掌外托。而摘星換鬥的架子，是把三陰氣脈收回內斂，變換成回陽的架子，去練三陽氣脈的方法，所謂摘星換鬥的含義，從外向內才謂之摘，等於說摘花摘葉，有收摘的意思。又把北斗南斗的天星形狀，形容比喻這個架子的精神。

• 第五式、倒曳九牛尾的口訣：

兩腿前弓後箭，小腹運氣空松，

用意存於兩膀，擒拿內視雙瞳。

這口訣的意思，是接著摘星換鬥而運動的架子。分析它的操作次第，條舉如下：

第一動作，就摘星換鬥的架子，必須在左手向上，右手貼腰眼的姿勢開始，順著「左陰右陽」氣脈的自然規律，以右手右腿領先，千萬不可操作反了。

把右手從右腰眼離開，微向下垂，傾勢向右前方變成陽掌，向前抄去，緩緩抄到與肩相平，肘臂微屈，有似仰月，同時把掌變成陰掌的「擒拿手」（腕部與手掌成直角，五指撮攏，如雞頭形。氣機集在掌心的勞宮穴），心念集中在掌中，有如挽著牛尾巴向後倒拉的滋味。

第二動作，在右手運動的問時，右腳一齊開始，向右前方上進一步，把右腿變成彎弓的形式，而左腳則順著右腳上步的姿勢，伸成箭一般的筆直，這叫做前弓後箭。

第三動作，在右手向前抄，變換「擒拿手」的同時，左手也須同時動作，就原勢的陰掌順勢向下降落，一邊下落，一邊也同樣變換成陽掌的「擒拿手」，反向左背的後面抄去，與左腳的箭形成同方向的兩條線，手比腿部約高十五度。

第四動作，右弓左箭，右手擒拿於前，左手擒拿於後，心念集中在兩掌，隨著呼吸的吐納，與小腹丹田的氣運開合，相應著運動，在吸氣的時候，兩眼內視觀注，右掌向後倒拽，在呼氣的時候，兩眼內視，觀注左掌，向前順牽。兩腿和腰、背、肩、肘的身段，都要隨著倒拽和前牽的韻味，微微相應而戰動著。

把這四項動作，緊密地操作完畢，隨即依照這種方法，變換成左腳上前的左弓步，左手反抄向前，變成陰掌的擒拿手，右手則反向背後抄去，變成陽掌的擒拿手，右腳則變成右箭步。如此反覆操作幾次，左右仍要平均。

• 第六式、出爪亮翅的口訣：

挺身兼怒目，推窗望月來，

排山還海汐，隨息七徘徊。

這口訣的意思，是連接第五式而來的，仍就前弓後箭的架子，倒拽順牽的韻味，順勢變換成出爪亮翅。首先藉著前面的弓步，和前手擒拿向後倒拽的「內勁」勢子，把後面的箭步隨勢前收，兩腳看齊站立，後面的手同時也順勢抄向前面，與先在前面的掌看齊，兩掌變成「排山掌」（掌指翹立筆直，掌心向外），肘、臂與兩肩等齊平行，向前伸直，朝前方推去，開始前推，輕如推窗，繼而前推到極點的時候，則重如排山。這時身架直立，兩目張開，不可瞬動眨眼，平直地望著前面，集中心念，觀看兩掌的中間，「觀想」明月的滋味（功夫深了，這種韻味，自然發現，不可追求）。

其次，再把徘山掌緩緩向胸脅內收，有如海水還潮，落汐歸海的韻昧，一直把掌、腕、肘、臂內收，貼攏左右兩側胸脅的部位。

再次，就收回的架子，重向前方平直推去。如此往復來回操作七次，每次向前推，必配合呼氣，決不可參前落後，更不可把呼吸作反了。